Религиозная жизнь Еревана

Про Армению часто говорят в категориях мононациональности и сопутствующей монорелигиозности. На деле всё как всегда богаче и интереснее.

Датировку храма осуществляют по алтарю: камень, пролежавший на месте шестнадцать веков — один из секретов древней церкви (то, что некоторые части достроены позднее — деталь не столь уж и важная).

В каждом районе — свои церкви. В день религиозного праздника или по личному поводу горожанину нужно выбрать подходящую.  Сурб Григор Лусаворич  — формально будто главный храм,  Сурб Мариам Аствацацин  в Норк-Мараше — большой и подходящий для свадеб, крещений. Есть ещё  Сурб Саркис , церковь Конда ( Сурб Ованнес ) и Катогике со Святой Анной — центр легко обрисовать по церквям. Выбор храма зависит не только от территориального расположения и удобства, но и от некоторых ожиданий — например, в особенный день лучше идти в Сурб Григор Лусаворич или в Сурб Мариам Аствацацин, так как там празднество должно быть более масштабным. Так, туда мне рекомендовали идти в день Терендеза (13 февраля), праздника языческо-христианского, со службой и разжиганием костра, через который должны перепрыгнуть обручённые или новобрачные, а то и просто “влюблённые”. Тут есть и костёр, и специальная служба. У церкви отношения с праздником особенные.

У часовни Катогике вечером служитель в гражданском собирает догорающую золу в кучу. Периодически к нему подходят люди, интересуясь, можно ли ещё перепрыгнуть через костёр (то есть то, что от него осталось). Служитель разрешает, но недовольно, сообщая всем, что это огнепоклонство. 

Конечно, уровень функциональности “священных мест” разный. В Аване есть руины храма шестого века — Аванская церковь Пресвятой Богородицы Катогике (Катогике Циранавор или Сурб Ованес). Здесь вместе с экскурсией из двух девочек изучаем следы религиозной (и не только) жизни: книжку со стихами Сергея Михалкова на английском, куски воска, пластиковые цветы, разные фигурки ангелов и соответствующие изображения. Руины в Армении вообще часто довольно витальны. Так, например, в Аштаракских храмах (Циранавор, Спитакавор), датирующихся теми же веками, можно обнаружить свечи и спички, отдельные ниши с “натюрмортами” — гипсовые фигуры, Библия, записки, выведенные детским почерком, рисунки, модели церквей. Эти картонные модели отличаются разной детализированностью — так, в Гладзорском Сурб Ншане есть модель со скамеечками внутри и около храма.

Народная религиозность — предмет отдельного интереса. Где-то на пути к Давидашену есть матур, где визуальных стимулов так много, что можно провести целые часы, разбираясь в них. Тут можно поставить свечку и раскурить ладан. (Матур — своеобразная часовня, куда часто вынесен процесс индивидуальной молитвы с зажиганием свеч). Часовня небольшая, но вся заставлена и заполнена — отстранившись, покажется, что это богатая сувенирная лавка — десятки крестов разных видов, свешивающихся с люстр, календарики, плакаты.

В Ереване есть две мечети. Одна из них — в Конде — уже не действующая. О былых временах свидетельствуют сохранившиеся архитектурные элементы. В какой-то момент здание стало жилым — здесь разместилось семнадцать семей беженцев. Сейчас осталось пять. Раньше во дворе мечети был “прекрасный сад”, но соседи собираются тут до сих пор. Эту часть Конда и сейчас называют “районом мечети”.

Вторая — в начале проспекта Маштоца,  “Голубая мечеть”  (Геой-джами). Мечеть была построена ещё в 1766 при Каджарах и уцелела благодаря возможностям использования помещения в качестве склада. Традиционно в какой-то момент тут расположился планетарий. Оказывается, что, увидев закрытую дверь на проспекте, не все решаются её толкнуть. Лестница ведёт в приятнейший дворик. Сто лет назад здесь была чайхана, где собирались литераторы — Бакунц, Сароян, Маари, Чаренц пили тут персидский чай и спасали мечеть, “оживляя пространство”. Чаренц по легенде тут же охлаждал арбузы в бассейне.

Есть в Ереване и православные храмы — Покровская церковь (в Канакере), храм, построенный из туфа и украшенный синими колоколами (1913-1916). Это типовой проект “военной церкви” — здесь был размещён Полтавский полк Кубанского казачьего войска. Новую церковь —  Собор Воздвижения Креста Господня  (Адмирала Исакова, 15/26)  строили семь лет (2010-2017).

Единственная католическая церковь в Ереване —  Домовая церковь Григора Нарекаци  (переулок Тбилисского шоссе 1/3), открытая в 2019 году при католическом центре (Нарекаци был провозглашён учителем Вселенской церкви в 2015 году).  Пишут, что  “просторно, места всем хватит” . Мессы — в 9.30, в субботу — в 17.30, а воскресная — в 11.00 и в 16.30.

На улице Нар-Доса сразу несколько достопримечательностей — Синагога (при общинном центре “Мордехай Нави” (Нар-Доса, 23) и Церковь адвентистов седьмого дня (Нар-Доса, 108). Ереванская синагога расположилась в выкупленном в 1995 году доме, добираться нужно будет дворами. Узнав здание по Маген Давиду, не скрывайте ухмылку — здесь верхний конец звезды немного раздвоен “в форме Большого и Малого Араратов”. Общину собирали в 70-80-е годы прошлого века классическим способом — открыв телефонную книгу. Первую Хануку в этом здании отметили в 1992 году. Историческое здание синагоги было разрушено — название центра “Мордехай Нави” появилось в её честь. Раввин синагоги “с начала времён” и до сих пор — Герш-Меир Бурштейн, главный раввин Армении. Прихожан немного, но, кажется, всё, что должно быть, проводят — праздники, курсы для детей и взрослых, воскресные школы.

 Для удовлетворения своих религиозных (или чисто исследовательских) потребностей можно и нужно выезжать и за пределы Еревана, но это уже совсем другая история…